自古勋劳推元圣，从来梦见有几人

周虽旧邦，其命维新，而西周的维新离不开周公，中国数千年的礼乐文明由他缔造。孔子有言：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”更重要的是，他对于中国传统文化价值体系的形成和发展有着独特的贡献。

凤凰山上凤凰叫，周公庙前游人笑。陕西岐山凤凰山南麓的周公庙以周公、召公、太公殿为主体，姜嫄、后稷殿为辅，殿宇雄伟，亭台玲珑，错落有致。沿着郁郁葱葱的林荫道，一重重青砖绿瓦缓缓地呈现在我们眼前。正殿前汉白玉雕刻而成的周公像慈祥而不失威严，双目炯炯有神，透过这双眼睛，我似乎看到了周公不惧流言，平“三监之乱”的坚毅果敢，看到了诸侯朝拜宗周时周公的欣慰自豪。

“文王拘而演《周易》”，周公像后的八卦亭是为纪念文王和周公演八卦而修建。据此形成的《周易》不仅是术士之学，更是中国第一哲学，涉及天文、历法、音乐、兵法、甚至还有处世之学等多个领域，是文明的百科全书。

中国人崇尚中庸，就连建筑也不例外。以主建筑物为核心，两边的建筑物对称分布，尽显中国古代殿堂建筑大气而不失柔和的中庸之美。而姜嫄殿后殿为后稷殿，前殿为周公殿，这就是著名的“背子抱孙”的写照，而今我们拍全家福时也遵循这样的美好寓意。

司马迁说：“周公作《周官》，官别其宜。”《周官》一直锁闭于王室中，相传到汉武帝时才被发掘出来，西汉末年王莽时代，刘歆提议将此列入学官，改《周官》为《周礼》。尽管经后世学者考证，《周礼》与周公并无关系，但是周礼却离不开周公。“国之大事，在祀与战”，尤其是祭祀活动，是事神仪式与事神歌舞的结合，即就是礼与乐的本义。周公作为肱骨之臣，是可以并能够将这些规范化的。

从“不问苍生问鬼神”的“神守”商代到血缘和祖先为重的“社稷守”周代，从对巫师占卜的信奉到对祖先血缘的信仰，是神事复归人事的过程，也是天命从寄托于占卜献祭转移到德性修养上的体现，是一种进步的文明。这一切都离不开周公。周灭殷后，周公规定祭祀上所用音乐为雅乐，即丰镐的京畿音乐，是从野蛮到文明的发展。

由礼乐制度落实到政治上，就是以血缘和婚姻关系为基础实行的分封制，从而为后世展现出“敦睦亲戚，协和万邦”的气象。就同宗血缘来说，有大宗、小宗，这样宝塔式的结构，天子成为一个大家长，兄弟子侄、远近子孙拱卫着天子，家天下就此形成了。而周公平三监之乱，还政于成王，终止了兄终弟及的规则，使父死子继的继位方式合法化，确立的嫡长子继承制一定程度上使政权得以平稳过渡，这一方式被后世沿用，成为中华民族的精神遗产。? 王朝如此，普通百姓家亦是如此。所谓“家国同构”，由周公制礼作乐开始。

商代“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主， 未有君臣之分也”，周公治下的周代是“天子之尊，非复诸侯之长，而为诸侯之君”。天子的身份从大哥转变为君主正是家天下规范化严谨化的体现，至此，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。

郁郁文明的周代是孔子理想中的社会，而周公则是几度入孔子梦境的圣人，我从未梦见周公，但我知道，他就在那里，在华夏儿女的心中。而弘扬周文化，践行周礼则是我们现代人追根溯源，传承文明，实现中华民族的伟大复兴的基本方式和必由之路。