为何神考验人?
试验、试炼、试探的区别
试验
1.神为什么要试验人？
试验是来自于神，神对一个人的试验，不是因为神不知道这个人怎样。因为神知道万人的心，约2:25也用不着谁见证人怎样。因他知道人心里所存的。徒1:24众人就祷告说，主阿，你知道万人的心。
也不是因为神不知道试验的结果将会怎样，所以才需要通过试验查不来的。因为神超越时空，他能从起初就言明末后的事。赛46:10我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事。
那么，神既然预知一切，为什么还要试验人呢？
(1).虽然神知道我们会不会失败，但是，我们自己却不知道我们会不会失败。如果不经过试验，我们自己就不知道自己真实的光景到底如何。
(2).试验的目的不是为了知道，而是给了通过试验可以让我们得到锻炼，让我们的生命更增长，约伯说，伯23:10然而他知道我所行的路。他试炼我之后，我必如精金。经过试验让我们的信心更宝贵，彼前1:7叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。
(3.)是因为神要赐福我们，经过试验得胜了，就能得到神更大的赐福。雅1:12因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。亚伯拉罕得胜之后，上帝立刻出现在他面前，按着他所行的，赐大福给他。
(4).给我们留下效法的榜样。信心是可以效法的，圣经中记载了许多得胜的见证人如云彩一般围着我们，都是给我们留下榜样。虽然上帝知道亚伯拉罕会得胜，但是，如果不试验他，圣经就无法记载亚伯拉罕的得胜，那我们又怎么效法他呢？
2.神在哪些方面试验人？
（1）.试验我们听过的道会不会应用与实际。
约6:6他说这话，是要试验腓力。他自己原知道要怎样行。
主耶稣自己明明早就知道该怎么做，但是却故意先不说出来。他把这个困难摆给腓力，看看腓力会怎么做。以此来试验腓力对主耶稣以往教导的认识到底程度如何。
（2）试验我们爱神的程度。
创22:1这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，亚伯拉罕，他说，我在这里。
我们知道，第一重要的就是要尽心、尽性、尽力、尽意地爱主我们的神。可是，我们怎么才能知道一个人是不是真的爱神呢？仅凭他本人自己说‘我怎么怎么爱主’是不行的，别人作见证说‘某人怎么怎么爱主’也是不可靠的，甚至人可能连他自己都被欺骗了。但是，神通过试验就可以准确无误地让我们自己看见，到底我们爱神是真是假，爱的程度达到如何程度啦。
（3）.试验我们的信心。
彼前1:7叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。
申8:2你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。
神给我们受苦的环境，是要试验我们对神相信的程度，因为神最喜悦的就是人信他。看看我们能不能在试验中仍然相信神是爱，仍然相信神是全能的？一个人在平安稳妥的时候，我们很难看出他信心的真实情况。但是，一经过苦难的试验，真信心、假信心立刻就被区分开来了。出埃及在旷野的那些百姓，平时，谁能说他们没信心？甚至他们经历恩典、经历神迹之后，还能击鼓跳舞地赞美神呢？谁能说他们不是信的？但是，当神把他们放在一次次试验中就都露馅了。所以，神在怒中起誓说：“他们断不能进入我的安息”。不能进入安息就是因为他们不信的缘故。来3:19这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。
（4）.试验我们对真理的重视程度。
申13:2-3对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽**耶和华你们的神不是。
在其他经文里告诉我们，如果一个先知所说的预言不应验，神迹奇事也落空，那他就是假先知，我们不必怕他。申18:22先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。但是我们千万不要因此以为，如果一个先知所说的预言能应验、神迹也能应验，那他就一定是真先知喽。错了！这处经文说，就算都能应验，他仍然有可能是假先知。之所以能应验，是因为神要试验我们，看看我们到底是爱神，还是爱神迹给我们带来的那点好处？是凭着信心，还是喜欢凭眼见？所以，看一个先知是真先知还是假先知，不是看他说得预言应验不应验、行得神迹应验不应验，而是看他的教训到底是不是符合真理。这就需要我们一贯对真理非常认真，解经也要非常严谨才行。
试炼
试炼的来源也是出于神，目的是善意的、积极的，是能够帮助我们生命的成长。那么，试炼与试验都是出于神的，二者有什么区别呢？试炼，我们顾名思义，是指如火炼一般的试验。所以，凡是圣经中出现的试炼，一定都是与苦难有关。而试验的范围则比试炼要大得多，试炼只是试验中的一个部分。因此，凡是试炼，我们同时也都可以说成是试验。雅1:2-3我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。这节经文中，既有试炼一词，又有试验一词。第二节说是试炼，紧接着第三节还是说同一件事就变成试验了。比如，神叫一个人生了非常痛苦的病，我们既可以说他是在经历神的试炼，也可以说是神在试验他。但是，反过来并不是所有的试验都能被称为试炼的。比如，神用神迹叫一个人在重病中痊愈了，我们肯定不能说神在试炼这个人，但却有可能是神在试验他，看看他在这个让人舒服的情况下是否会软弱啦、骄傲啦等等。代下32:31惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事。这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何。所以，好的情况也会试验人。
虽然试炼都要经过受苦，甚至如火炼一般的非常痛苦。但是，我们也不必害怕，因为这火是掌握在上帝的手中，启2:10你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。经过试炼得胜的，必得到生命的冠冕作为奖赏。经过试炼，也可以让我们自身的生命变得更加纯净。伯23:10他试炼我之后，我必如精金。
试探
试探是来自于魔鬼，魔鬼有一个别名就叫‘那试探人的’。所以，试探的目的都是恶意的。魔鬼是希望人在试探中犯罪或者让人埋怨神、离弃神。试探有两大类：
1.第一类试探就是魔鬼给人送犯罪的思想：
太4:3那试探人的进前来对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。
我们今天在日常生活中很多犯罪的思想，我们认为那只是自己主动瞎想想出来的。其实，很多都是来自于魔鬼的试探。如果没有魔鬼的试探，人确实也有可能因着里面的肉体的缘故，会主动有犯罪的思想，但是犯罪的念头必将会大大的减少。主耶稣在开始出来传道之先，圣灵将耶稣引到旷野接受魔鬼对主耶稣的三次试探，这三次试探都是属于这第一类的试探。魔鬼给主耶稣一些违反真理的思想，如果耶稣不够警醒，接受了这些试探，那么就有可能会象亚当、夏娃当初在伊甸园一样失败。但是，主耶稣用神的话完全得胜了。
雅1:14-15但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。
这两节圣经是告诉我们如何得胜这类试探的最重要的经文。经文是以女人怀胎、生育的比喻来解释试探与犯罪之间的关系。我们知道一个女人怀胎，必定是因为她与另一个男人结合了。在这个比喻中，私欲就好比是一个女人（因为她能怀胎），魔鬼给的试探就好比是一个男人。私欲，我们只要仍活在世间就不可能没有私欲。试探，只要魔鬼还没有被消灭，也不可能不让魔鬼试探人。所以，我们要知道，被魔鬼试探是不可避免的，这不是犯罪，因为连主耶稣也一样要受到魔鬼的试探。魔鬼的工作就是试探人的，只是主耶稣不将魔鬼送来的试探接受进来，所以他就没有犯罪。有的信徒不明白这一点，因为自己常常会有犯罪的思想而极其苦恼，甚至觉得都信主多年了怎么还总是这样啊。于是就怀疑自己到底有没有得救。造成自己信得总是提心吊胆。其实，不必惧怕，这些犯罪的思想念头，无论是谁都不可能没有的。如果有一个‘属灵人’声称他就没有，我劝你也不必信他，并且要远离这样的人。我们不可能不让鸟从我们头顶飞过，但是，我们却有责任不让它在我们头上搭窝。雅各书的这处经文也就是这个意思，我们无权不让小痞子在咱们家楼下的公***场合对你家窗户吹几声口哨，但是我们却要管住我们的女儿不要下楼去与他结合。这样，就不会怀胎生出罪。魔鬼也是只能借着试探，引诱人去犯罪，它无权强迫人犯罪。从创世记中我们看到，魔鬼只是千方百计的劝说夏娃摘果子吃，它无权自己先摘下来果子然后硬塞到夏娃的口里。魔鬼对耶稣的试探也是这样，它只能千方百计的哄骗耶稣自己从殿顶下跳下去，它无权将主耶稣从殿顶上推下去。所以，只要主耶稣不接受它给的试探，它就毫无办法。魔鬼的试探就是只动口不动手送犯罪的意念给我们。
2.第二类试探就是魔鬼给人受苦的环境：
林前10:13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
人都是喜欢要好处，不喜欢吃苦头。信主之后自然就会认为‘既然神爱我，就应该处处给我好处、处处护着我’。这时，一旦遇到患难了，尤其是大患难了，首先想到的就是上帝怎么回事？他为什么不帮我？魔鬼非常了解人体贴肉体、贪图享受的心是多么的强烈。它在试探约伯是时候，就对上帝说了类似的话，伯1:9-11撒但回答耶和华说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你”。可是，这一次魔鬼想错了，约伯的信心使他和绝大多数喜欢肉体享受的人都不一样。约伯不但会为上帝的赏赐感谢神，也会为着上帝的收取感谢神。这样，约伯就胜过了魔鬼的试探。所以，胜过这一类试探靠的就是坚固的信心。
有的人或许会问：“神给人的试炼是让人受苦，魔鬼给人的这类试探也是叫人受苦，那么，当我们受苦的时候，我怎么知道这个苦到底是魔鬼的试探还是上帝的试炼呢”？
其实我们根本就不必区分的。因为魔鬼给的试探绝不可能不通过神的批准就临到我们身上。由于精力有限，我就不细讲了。简而言之，从魔鬼对约伯的试探就能看出来，魔鬼的试探只敢在神许可的范围内将给人的痛苦发挥到极致，但是，魔鬼绝不敢擅自丝毫超出上帝许可的范围。不要说魔鬼对神的儿女了，甚至，我们在福音书里看到，连魔鬼附到一群肮脏的猪身上，它也必须征得上帝的批准，否则，它们也无权伤害任何一头猪。所以，当魔鬼的试探经过了神的批准之后，这件受苦的事就同时变成了神对我们的试炼了。比如，约伯受苦这件事，我们既可以说是魔鬼对约伯的试探，也可以说是神对约伯的试炼。虽是同一件事，只是魔鬼的意思是恶的，是希望约伯在试探中埋怨神甚至是离弃神，而神的意思是善的，是希望约伯胜过魔鬼，祝福约伯。
雅1:12忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。
这节圣经也很清楚地说明这一点。前面说忍受‘试探’（来自于撒旦）的人是有福的，马上又说因为他经过‘试验’（来自于神）以后必得生命的冠冕。谁也不想遇到魔鬼的试探，神也不会轻易许可魔鬼对我们试探。但是，我们要想胜过魔鬼的试探还必须得先遇到试探。所以，神会根据我们生命的程度，考虑许可还是不许可我们遇到这类试探，也会考虑如果许可的话，许可到什么限度。神如果许可我们遇到试探，他一定会给我们在试探中有出路，一定会让我们能忍受得住。而且神许可试探临到的人，往往都是非常爱神的那些人。神要让他们胜过魔鬼的试探，得到特别的奖赏。