唯除一事,于咒生疑者,乃至小罪轻业亦不得灭,何况重罪;虽不即灭重罪,犹能远作菩提。这句话是什么意思

宣化上人---惟除一事。于咒生疑者。乃至小罪轻业。亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。

惟除一事。于咒生疑者。乃至小罪轻业。亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。

“惟除一事”：但是要除了一件事。最要紧就这一句!除什么事呢?“于咒生疑者”：这个咒，是不是有这么灵验呢?是不是这么妙啊?这个咒，说是这么有感应，但是我也没看见，究竟真的?假的?对这个咒就不信了。

你这一不信，怎么样啊?就完全不灵。为什么呢?你信不住这个咒嘛!譬如我们人托朋友办一件事，你都要相信朋友;如果不相信他，他也不会给你做事的。这个咒也是这样。“乃至小罪轻业”：小罪，就是很小很小的罪;轻业，很轻的罪业。“亦不得灭”：也不得灭。

于咒生疑，就是说：你不听咒上所说的道理，不依教奉行。譬如观音菩萨叫你每天诵满五遍，你不诵五遍，诵四遍，“啊!少诵一遍，不要紧的，咒多少都一样的。”今天懒惰，诵一遍算了;明天勤勉一点，念一百遍。

好像你吃饭，今天吃二十碗，明天一碗也不吃;所以一碗不吃的时候，就饿得不得了，吃二十碗呢，就撑涨得不得了。念〈大悲咒〉，虽然没有这个形相，但也是这样子。你念五遍，就每一天都要念五遍。你不要念六遍，也不要念四遍，要有一定的。

说：“那我记不清楚，不知道有没有念五遍?我好像念四遍似的。”那你根本就没有念，你记不清楚嘛!记不清楚，你一遍都不成立的。这必须要记得清清楚楚，也就在这个地方。

说：“我念咒就入定，一念咒，就睡着了，那算不算呢?”那也不算。或者：“我一修法，眼睛就睁不开。”那也不算，因为你念得颠倒不清楚;这必须要清清楚楚的，依法而修。生少疑心，就是说：“我做一点坏事，不要紧，这咒神不知道的。我现在没念咒，咒神没有跟着我来，我就喝一点酒，大约没关系。”这就是生少疑心，对咒没有信心。对咒有信心呢?就是丝毫都不怀疑，循规蹈矩，依法修行。

“何况重罪”：你小罪、轻业都不消灭;况且你重罪，更不能消灭了!“虽不即灭重罪”：然而你的重罪，虽然不能即刻消灭，“犹能远作菩提之因”：但是还可以远做菩提之因;将来不知道哪一个大劫，你这菩提种子就会出来。你种上菩提因，将来就会生菩提芽，就结菩提果;所以因种下去，早晚是会出来的。