人家说做梦是白天想的，晚上会梦到，我没想，怎么也梦到一些不愿想的事？

在《阿毘达磨大毘婆沙论》里面有记载 说五缘见所梦事：

一由他引，谓若诸天诸仙神鬼咒术药草亲胜所念及诸圣贤所引故梦。

二由曾更，谓先见闻觉知是事；或曾串习种种事业今便梦见。

三由当有，谓若将有吉不吉事，法尔梦中先见其相。

四由分别，谓若思惟希求疑虑即便梦见。

五由诸病，谓若诸大不调适时，便随所增梦见彼类在密法有关梦修法部分中，对此有专门的论述：不论观察吉祥之梦，还是凶险之梦，都须具备一定的前提条件。第一、整个夜晚出现作梦情况依时间划分，有初夜（天黑至11点）、中夜（11点至3点）和后夜（3点至7点）三个阶段。其中，初夜所作之梦，习气起到主导作用。这里所说的习气，包含了白天在衣食住行所作所为过程中，所积聚的习惯性成份，潜匿在梦中表现出来。它包括当天的习气、昨天的习气……上个月或前几年的习气，甚至前世所积累的习气，都有可能在当晚梦中显现。但是这类梦况，对先知先觉与预言来说，没有什么实际应用价值（在初夜所作梦中，具有预测性质的梦的比率极少）。

在中夜所作之梦，一般都受到非人鬼魅活动的影响。这一时间阶段所作之梦，都不适合观察。

一般来说，最适合观察梦的时间是后夜阶段。所作之梦，既不受浓厚习气的支配，也未受非人鬼魅的干扰，是相当清晰的境状，为深入分析梦境提供了良好的氛围。我们应该努力把握这一有利机会。

第二、为了提高观察梦境的准确度，还需要保有合适的睡卧姿式。不然，气脉不能正常运作，容易引发噩梦。例如，左侧卧式，或者手放于胸口，可以导致梦魇。因此，最好培养自己养成依狮子卧式睡眠的习惯。

第三、若身体患有某些严重疾病，就会作梦纷杂或者引生噩梦。同样，在精神上受到刺激，内心痛苦不安之时，也会作噩梦……出现这类情况，是不适宜观察梦境的。

第四、如果白天对某人某事思虑过度，极有可能当晚作些相关之梦……这种梦境，也没有预测价值。

第五、梦中景象，纷纭模糊；梦境时间过短，或者醒来之时，几乎忘记……这类梦境不具有观察的实质意义。

可以参照《西藏梦修法》的修法次第进行修行，即，首先，是一切现实是梦幻泡影如雾亦如电应作如是观，然后，在梦中认知梦，之后，知道是梦后，在梦境中改变梦，则基本达到梦修法的目的，但整个过程需要灌顶传承，方可，如法修持！吉祥自在个人观点仅供参考交流！